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心底吐禅境,往事随风动——正慈方丈应南昌电视台专访记(三)

发布日期:2016-09-29   来源:黄梅五祖寺

2016年5月28日下午四点,五祖寺方丈正慈大和尚在五祖寺茶室接受南昌电视台晏小东和江西省宗教文化交流协会谢轮两位老师的专访。畅谈禅宗文化,人文五祖。



谢轮:“神秀大师和慧能大师是咱们五祖寺的两面镜子,可不可以这样讲?”

正慈方丈:“对,是这样的,所以我们说五祖寺开启了南能北秀、南顿北渐的两个方法,既有顿悟的也有渐修的,所以说五祖寺上承达摩一脉,下传能秀两家,号称天下祖庭,天下禅林,地位之高在两个人的身上体现了出来。



谢轮:“这是众生的根基不一样,所以才有这么多法门的问题。”

正慈方丈:“对,所以佛法是平等的,佛法只有一个味道,只是众生的根基不一样,所以六祖慧能大师用禅宗的话讲是字字真心,不立文字,教外别传,明心见性。他的根基不一样,所以说禅宗是很难的,虽然我们都在说禅,我们这讲的都是口头禅,真正的禅是生命的体悟,是说不出来的,无以言表的,要内心感受的,所以说慧能大师了不起啊!就像做人一样干干净净、清清净净的、空空净净的。但是我们真的要修行,怎么下手呢?还是以神秀大师的四句话下手,修身就像菩提之树,修行像明镜之潭,做人做事要时时勤拂拭,要时时刻刻提醒自己,要提起正念,我们才不会沾染世间、世俗不好的东西,这四句话可以说非常好用,非常管用。



谢轮:“我刚刚听法师说慧能大师当初写下了这个美妙的诗篇,当时他体悟的和他的文化没有关系的,他没有多少文化,他能心中感悟那当中的诗意和禅意,那么我们现在这种追求、现在这种生活的节奏、现在这种诗意,我们怎么去寻找现代人藏在心中的那种诗意和禅意?”

正慈方丈:“是啊,这是现在人困扰的地方,其实现在的办法不是没有,所以我们经常说做检讨,因为现在赋予我们太多的东西了,让我们反而迷失了内心,所以我们把赋予我们身上多余的东西慢慢卸下来,放下来,就是减,所以我们要做一个简单的人,要不忘初心,其实有时真的说开悟啊、禅修啊和语言文字没有多大关系,它更多的是直彻你内心、直入你心间的这样一种东西,就告诉你,所以慧能大师就讲菩提哪有树呢?我们往往执著于实实在在的东西,明镜哪有台呢?世间没有一成不变的东西,所以祖师们讲日日是好日,但我们往往不能去明白,不能去珍惜,老是错过了,当面错过了,所以我们不是真正的去关注外在,而我们真正要去关注内心,我们到底要什么样的生活?什么样的生活才是我所要的?我们现在拥有那么多,我们不觉得快乐。古人其实很简单,他很快乐,所以说简单就是快乐嘛,我们怎么样把背负在身上的东西慢慢放下来,就像一个人远行一样,你背着一个包远行,会越走越累,有个人告诉你,你能不能坐下来歇一下,你再走行不行?其实一样的可以,不然你会越累,所以说放下包袱,放下些东西,那么放下就是放过自己,放下了就是快乐的,放不下就是不快乐嘛。”



谢轮:“大师,您能不能朗诵一下您一首原创的作品?”

正慈方丈:“哈哈!我写过的都忘了。一说把我说蒙了,我记不起来了。虽然记性不好,但我喜欢写。有时就是一个灵感,过去就过去了,写不出来了,有些东西放电脑里我想不起来了。”



谢轮:“您能不能谈一下未来的一个规划,一个理念?”

正慈方丈:“五祖寺是一座老庙,它从自然环境和它遗留下来的不少老的东西,在我们的印象中像唐代的东山古道啊、一天门、二天门,还有留下来一个石头的圆拱门是唐代的山门、元代的飞虹桥,还有通天路、宋代民国的古塔,五祖寺它这个山就是一个自然的博物馆,历代高僧留下来的塔啊、碑啊还有不少,还有真身殿也是唐代的建筑,它既是一个殿,也是唐代的一个石塔、古塔,里面供奉着五祖的真身,还有近代的青檀树也有不少。我们跟很多朋友、领导介绍,感觉到五祖寺的历史、文化太厚重了,我们现在就是怎么样去挖掘。”



谢轮:“能不能谈一下禅意与诗意的联系。”

正慈方丈:“禅一般不宜言语表达,中国留下来最多的文字就是禅诗,公案,既然是这样,我想它更多的是用诗意的语言来表达一种禅意、意境。比如借一个事物来表达内心的东西,我记得苏东坡有一首诗若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,与君何不指上听。这就是禅诗,它有时候看起来不像一首诗,没有严格的像古诗这种格式,这四句话充满了禅意,所以说这就是禅诗,有时可能通过这种语境去透过文字之外的东西,告诉你这种禅理、感悟,所以说我们在古诗中就像远看山有水,近听水无声,春去花还在,人来鸟不惊。这就是有禅味嘛。有些东西古人把它写出来,还靠我们去把它悟出来。也就是我们说的禅意、诗意,它们是分不开的。因为有了佛法的禅意、诗意,意境更加高远、更加的高明、更加的脱俗,这就是他们两者之间的故事。”





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